Когда божественная любовь приходит в сердце человека, с ней приходит все, все, дочь моя: и мудрость, и сила, и чистота, и милосердие, и праведность, и мужество, и воздержание, и ясновидение, и спокойствие, и веселость, и всякое добро. И это совершенно логично.

Часто нелегко быть с другим человеком. Иногда кажется, что он делает все, чтобы мы испытывали к нему отвращение. Но именно тогда этот человек становится для нас особой благодатью, являясь как бы воплощенным призывом выйти за пределы естественных связей, к связям сверхъественным, к агапе. Настоящее же глубокое обращение происходит лишь тогда, когда даже будучи унижены и отброшены, мы поручаем Богу тех, кто нас оскорбил, обидел.
Но если ты решаешь покончить с распрями и идешь к врагам своим, чтобы сказать им : „Хочу помириться с вами», а они отвечают «Мы не согласны», что тогда делать? Хватит ли в твоем сердце смелости отбросить беспокойство, которое отгораживает от тебя других людей, сможешь ли снова пойти к тем, кто оттолкнул, чтобы сказать снова им: «Хочу помириться с вами»?

Молитва – это встреча, это отношения, и отношения глубокие, к которым нельзя принудить насильно ни нас, ни Бога. И тот факт, что Бог может сделать для нас Свое присутствие явным или оставить нас с чувством Своего отсутствия, уже является частью этих живых, реальных отношений. Если можно было бы вызвать Бога к встрече механически, так сказать, вынудить Его к встрече только потому, что именно этот момент мы назначили для встречи с Ним, то не было бы ни встречи, ни отношений. Так можно встретиться с вымыслом, с надуманным образом, с различными идолами, которые можно поставить перед собой вместо Бога; но это невозможно сделать по отношению или в отношениях с Живым Богом, точно так же, как это невозможно в отношениях с живым человеком

Всевышний Боже славный, освети тьму сердца моего и дай мне истинную веру, ясную надежду и совершенную любовь, разумение и познание, Господи, чтобы исполнил я Твое святое и истинное призвание.

Св.Франциск Ассизский

Как часто случается, что мы разрушаем глубокие, полные значения и смысла отношения, потому что привыкаем, что любящий нас человек дает, – дает щедро, дает постоянно, никогда не вспомнив о себе: просто дает; и как легко постепенно забыть дающего, помня только дары. Это случилось с блудным сыном, но это случается так постоянно в наших человеческих взаимоотношениях. Взаимоотношения устанавливаются, потому что каким-то чудом мы вдруг человека увидим, действительно видим человека очами души во всей его красоте, в полном значении этого слова; и затем этот человек являет жизнью и величие, и щедрость души, и жертвенность.

«…Я говорю тебе: ты – Петр, и на камне сем Я создам Церковь мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.» (Мф. 16, 17-19)
На свете трудно найти более простые, ясные и недвусмысленные слова, которые бы в течение столь долгого времени подвергались постоянным попыткам истолковать их в отличном от содержащегося в них смысле (иногда в прямо противоположном).
Казалось бы, или ты христианин, и слова Евангелия являются для тебя истиной, или же они не являются для тебя истиной, и тогда какой же ты христианин? Но на деле есть еще третий путь – интерпретация евангельских слов. Ведь для всех, находящихся в расколе со Вселенской Церковью, для всех, кто не желает и боится соединения с нею, слова эти, словно кость в горле. Поэтому они и стремятся всеми силами перетолковать смысл этих слов или принизить их значение.

Подлинная вера начинается с покаяния - только с покаяния, т.е. с сознания своей недостаточности, своей духовной бедности и греховности. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие», - говорит и Предтеча и Христос (Мф. 3: 2; 4: 17). Царство Божие не только начинается, но и продолжается и поддерживается только покаянием, сознанием своей ограниченности, греховности и духовной нищеты. Постоянная молитва христианина заключается в кратких словах: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!»

Иисус мне сказал, что больше всего я Ему нравлюсь, когда размышляю над Его Страстной Мукой, и через это размышление на мою душу нисходит много света. Кто хочет научиться истинному смирению, пусть размышляет о Муке Иисуса. Когда я размышляю о Муке Иисуса, ко мне приходит ясное понимание многих вещей, которые я не могла понять прежде. Я хочу быть подобной Тебе, Иисус, Тебе распятому, замученному, униженному. Иисус, запечатлей в моей душе и сердце Свое смирение.

Покаяние - это доброе состояние духа, сохраняемое наперекор мелким огорчениям повседневной жизни. Это - продолжение работы, когда огонь воодушевления, с которым ты ее начинал, теряется и гаснет. Это - принятие пищи, нам предлагаемой, с благодарностью, без капризов и прихотей.

Когда ты находишься в покое, в довольстве, мнишь себя оттого в чистоте и силе, не зная, что если от тебя отнимется это, отнимется и мнимая твоя сила, помни всегда о тех, кому это не дано по их вине. Чем же ты лучше их или чем они хуже тебя? На это нет ответа на человеческом языке, в разных судьбах людей непостижимая для нас воля Божия, но эту волю надлежит благоговейно ощущать во всех делах и событиях, да не впадешь в уныние, недоумение, ропот.